Introdução
Jean-Paul Sartre nasceu em 21 de junho de 1905, em Paris, e faleceu em 15 de abril de 1980. Filósofo, escritor e dramaturgo francês, ele se tornou o principal expoente do existencialismo no século XX. Seu pensamento enfatiza a liberdade radical do indivíduo, a responsabilidade absoluta por escolhas e o absurdo inerente à condição humana. Obras como O Ser e o Nada (1943) e O Existencialismo é um Humanismo (1946) definiram gerações. Sartre recusou o Prêmio Nobel de Literatura em 1964, argumentando contra institucionalizações. Seu engajamento político, do antifascismo à crítica ao colonialismo, o posicionou como intelectual público. Até 2026, seu legado persiste em debates sobre ética, política e identidade.
Origens e Formação
Sartre perdeu o pai aos dois anos, em 1906. Sua mãe, Anne-Marie Schweitzer, casou-se novamente em 1916 com Joseph Mancy, professor. Criado em Meudon, Sartre viveu uma infância isolada, lendo vorazmente na biblioteca do avó materno, Charles Schweitzer. Aos 12 anos, perdeu a visão em um olho devido a um acidente ou doença, fato que ele descreveu em memórias.
Entrou no Lycée Louis-le-Grand em 1915. Aprovado no bacharelado em 1921, ingressou na École Normale Supérieure em 1924. Lá, formou-se em filosofia em 1929, após agrégation. Influenciado por Henri Bergson e Léon Brunschvicg, Sartre descobriu Husserl durante bolsa na França. Em 1933-1934, estudou fenomenologia em Berlim. Retornou professor no Lycée Henri IV, onde conheceu Simone de Beauvoir em 1929. Eles formaram um pacto de liberdade mútua, sem casamento formal.
Trajetória e Principais Contribuições
Sartre publicou seu primeiro romance, A Náusea, em 1938. A obra explora o absurdo da existência através de Antoine Roquentin, que percebe o "náufrago" contingente do ser. Durante a Segunda Guerra Mundial, capturado pelos nazistas em 1940, passou nove meses em Stalag XII-D. Libertado, juntou-se à Resistência, sob pseudônimo. Fundou o grupo "Socialismo e Liberdade" com Beauvoir.
Em 1943, lançou O Ser e o Nada, tratado fenomenológico-existencialista. Distinguiu "ser-em-si" (coisa inerte) de "ser-para-si" (consciência livre). A "má-fé" surge da negação da liberdade. Pós-guerra, O Existencialismo é um Humanismo (1946) popularizou suas ideias: "a existência precede a essência". Fundou a revista Les Temps Modernes em 1945 com Beauvoir e Merleau-Ponty, espaço para engajamento intelectual.
No teatro, As Moscas (1943) alegoriza liberdade contra opressão; Huis Clos (1944) cunhou "o inferno são os outros". Escreveu As Mãos Sujas (1948), sobre compromissos políticos. Na década de 1950, Crítica da Razão Dialética (1960) sintetizou existencialismo e marxismo. Rompeu com o PC francês, mas apoiou revoluções anticoloniais, como Argélia. Visitou Cuba em 1960, elogiando Fidel Castro.
Publicou autobiografias: As Palavras (1964), sobre infância; O Idiota da Família (1971-1972), estudo de Flaubert. Recusou o Nobel para evitar ser "transformado em objeto". Nos anos 1970, militou por prisioneiros e direitos dos imigrantes.
Vida Pessoal e Conflitos
Sartre manteve relação aberta com Simone de Beauvoir por 51 anos, até sua morte. Adotaram amantes como Olga Kosakiewicz e Bianca Lamblin. Usavam anfetaminas desde 1957, afetando sua saúde. Sartre era míope severo, usava óculos grossos. Políticamente, enfrentou críticas: acusado de colaboracionismo pós-guerra, rebateu em O Fantasma de Stalin (1956), mas defendeu a URSS inicialmente.
Conflitos incluíram ruptura com Camus em 1952, sobre comunismo. Albert Camus criticou Os Mãos Sujas. Sartre apoiou Mao e Khmer Vermelho inicialmente, retratando-se depois. Saúde declinou: cegueira total aos 72 anos, enfisema pulmonar o levou à morte em 1980, após internação no Hospital Salpêtrière. Beauvoir descreveu seu funeral, com 50 mil pessoas.
Legado e Relevância Atual (até 2026)
Sartre influenciou existencialismo ateu, pós-estruturalismo e feminismo via Beauvoir. Suas ideias ressoam em debates sobre autenticidade, alienação e responsabilidade ética. Até 2026, edições críticas de obras saem, como Les Mots relançado. Filósofos como Judith Butler citam-no em gênero e performatividade. Teatro revive Huis Clos; filosofia usa "má-fé" em psicologia. Politicamente, inspira ativismo anticapitalista. Seu ateísmo radical contrasta com espiritualismos contemporâneos, mantendo relevância em crises existenciais pós-pandemia.